L’intégration du Maroc

Introduction

L’homme en général et l’Africain en particulier vit dans une société en expansion infinie et ses normes sont obérées par des spasmes insécuritaires ; sachant que son histoire n’est qu’une longue chronique d’esclavage et d’exploitation léguées à la postérité par les élégies des victimes et les mythes circonscrivent ses cauchemars. 

En effet, les difficultés de certains États de l’Afrique à assurer leur souveraineté et leurs ressources sont telles que les dégradations des sols, les inondations, les pénuries d’eau, les ouragans… réduisent les espaces et les chances de s’y établir durablement ; sachant que cela conduit à l’augmentation des violences et favorise des mouvements de populations, tant intérieurs que transfrontaliers, ce qui radicalise les réactions des pays limitrophes et des pays de destination. En outre, les coûts économiques et sociaux des conflits sont lourdement ressentis ; ces charges viennent aggraver les dysfonctionnements déjà existant ; et si chacune de ces menaces prises isolément, ne paraît pas suffisante pour ébranler les sociétés, leur accumulation peut en revanche précipiter le désordre.

Une telle situation renforce l’acceptation, voire légitime l’indicible et l’innommable, à savoir les violences politiques, vicieusement appelées « terrorisme » et ce subterfuge est récupéré par les dominants pour renforcer le contrôle de l’État, faire régner une ambiance de peur et de violence pour contenir dit-on des forces apocalyptiques.

Pourtant, les risques qui traversent et secouent les pays africains doivent, inciter à l’action dans un système fait d’acteurs, de rapports, de pouvoirs de négociations et de décisions ; lequel système lui ferait perdre toute teneur, pour ne plus être qu’une suite d’échecs, de défaillances et de déficits gestionnels. Et cette gestion permettrait de conceptualiser, d’ordonner, de prévoir, d’anticiper, de probabiliser, d’inventorier les vulnérabilités internes, d’identifier les limites de l’acceptable, de déterminer ce qui est négociable, d’informer, d’orienter, d’insuffler les décisions, seules à même de relancer les processus de développement.

I/ Les distorsions

I/1Les risques en Afrique

La surexploitation des territoires africains a réduit les chances de survie dans plusieurs régions, tout comme elle a conduit à la surpêche, à la pollution des fleuves et à l’envasement de ses lacs. De même, ces conflits paroxystiques aux conséquences catastrophiques opposent des gens qui revendiquent de maigres ressources, mais qui sont contraints de quitter leurs régions devenues inhabitables par la faute des dominants et ceux chez qui ils cherchent à s’établir.

Assouvir sa soif en matières premières, en territoires et en puissance, tel est l’implacable et dramatique dessein des dominants en Afrique et cette richesse -illégalement acquise et à itinéraire meurtrier- est maquillée par une quête pour la démocratie et pour la défense des droits de l’homme. Dans la réalité et à chaque fois, ces « envahisseurs » laissent derrière eux des guerres civiles, des sécheresses… qui plongent les sociétés et les pays africains dans des drames, des exclusions, des purifications ethniques, des génocides… Et dans de nombreux cas, les anciennes colonies voient leurs légitimités et leurs souverainetés remises en cause par les anciens occupants ; lesquels, sans foi ni loi sont prêts à tout pour garder des intérêts qui ne sont pas les leurs…

Ces injustices affectent violemment les populations africaines appelle à des agissements exclusivistes qui imposent des actions agressives et dans un tel contexte, l’individu tel un gibier est poussé à bout et persécuté de point d’eau à point d’eau, jusqu’à ce qu’il tombe éreinté. En tout cas, pour les dominants, il ne s’agit que d’Africains qui massacrent d’autres Africains !!! De l’ignorance délibérée du danger à l’insuffisance des mesures de protection, du laxisme aux réactions sécuritaires excessives, des inégalités sociales à la prolifération des nouvelles catégories de nouvelles exclusions ; et toutes ces distorsions participent à l’aggravation de l’insécurité en Afrique.

L’Afrique constitue le lieu où convergent tous les destructeurs et les nihilistes du monde, ils viennent aussi bien de l’Occident que des environnements régionaux et l’extrémiste violent n’a plus besoin d’avions, de tanks, de chars, d’armées, il lui suffit par exemple de s’introduire dans un système informatique à valeur stratégique d’y installer un virus ou quelques perturbations graves pour paralyser les ressources économiques, militaires et politiques d’un pays, d’un groupe de pays. Tout comme il suffit de quelques heures d’endoctrinement pour transformer un individu en bombe humaine et ceci est facilité par l’érosion de la distinction entre guerre et violences extrêmes ; lesquelles violences pourraient devenir plus invisibles, silencieuses, plus rapides, plus sanglantes…

Ces mêmes violents étaient, il n’y a pas longtemps, loués comme des combattants de la liberté dans bien de contextes et dénoncés comme des terroristes dans d’autres ; mais à partir de quel moment la violence cesse-t-elle d’être dénoncée comme telle pour être saluée comme ressource d’un combat légitime ?

A l’échelle continentale, l’échec de l’Organisation de l’unité africaine (OUA), qui avait vu le jour en 1963 à Addis-Abeba en Ethiopie apparaît globalement confirmé au regard des objectifs qu’elle s’était assignée, l’OUA s’est retrouvée dans l’incapacité de régler les conflits du Liberia, de Somalie, de la Sierra Leone, du Rwanda, du Burundi, de la République démocratique du Congo, du Mali, du Centre Afrique… et de ceux encore plus nombreux qui ravagent actuellement l’Afrique dans l’indifférence manifeste du concert international.

Beaucoup de pays africains sont fragilisés par la « clochardisation » de leurs armées qui se laissent « vendre » au mieux disant et par une corruption au rabais de certaines de leurs classes politiques, ce qui se traduit en charniers, sans que cela ne suscite la moindre préoccupation des décideurs africains ou de leurs partenaires du nord, dits démocratiques et cela obère toute l’économie régionale, déjà mise aux abois par les institutions financières internationales.

De même, beaucoup d’indépendances africaines ne sont que des mystifications et leurs institutions étatiques ne sont que procédurales ; situation où le politique et le soldat ont perdu toute légitimité. Cette dérive s’est traduite par une « gangstérisation » de nombreuses factions des armées africaines qui louent leurs services à des gangs et à des criminels, au point que ces « militaires-bandits » utilisent des symboles et des noms de combat qu’ils empruntent au monde du banditisme : les « West Side Boys » de Sierra Leone rappellent le puissant gang de Los Angeles, la « Cosa Nostra » ou la « Camorra » de la Côte-d’Ivoire, appellations empruntées à la Mafia italo-américaine, sans oublier les redoutables « Ninjas » et autres « Cobras » du Congo... Et ces labels s’accompagnent souvent de titres de « caïds », de « parrains » et autres « boss »… sachant que ces mimétismes sont souvent synonymes de meurtres, de vols, de viols, de pillages et de vandalismes… et autres monstruosités, dont les objectifs sont l’expression de ras-le-bol de militaires brimés (Zaïre des années 1990), de quête de positionnement pour partager le pouvoir (Côte-d’Ivoire de 1999), de monnayer le nouveau pouvoir de vie et de mort sur les humains et les choses (Sierra Leone, Liberia des années 1990).

Autoritarismes, instabilités politiques, contestations du pouvoir, tentatives de coups d’Etat tel est le menu quotidien qui caractérise la vie de la plupart des Etats africains, mais toujours dans une fuite en avant, les 23 et 24 mars 2004, les chefs d’état-major de huit pays (Tchad, Mali, Mauritanie, Maroc, Niger, Sénégal, Algérie, Tunisie) ont, pour la première fois, participé à une discrète réunion au siège du commandement européen de l’armée américaine (US-Eucom), à Stuttgart en 2005 pour traiter de la sécurité des pays du Sahel, zone tampon entre le Maghreb et l’Afrique noire, en fait, entre les zones pétrolières du Nord et celles du golfe de Guinée ; plus significative est la participation indirecte de Washington^[1], au mois de mars 2004, à une opération militaire menée par les quatre pays du Sahel (Mali, Tchad, Niger et Algérie) contre le Groupe salafiste pour la prédication et le combat^[2] (GSPC).

Les attentats du 11 septembre 2001 les USA ont accru leurs investissements militaires en Afrique, la guerre contre les violences extrêmes fournissant à ce Pays les prétextes nécessaires pour intervenir  Ainsi, la stratégie américaine^[3] en Afrique s’appuie sur deux axes fondamentaux : l’accès illimité aux marchés-clés, aux sources d’énergie et autres ressources stratégiques ; et d’autre part assurer la sécurisation militaire des voies de communication, notamment pour permettre l’acheminement des matières premières vers les Etats-Unis.

Le pétrole africain intéresse les Etats-Unis et tout porte à croire qu’au cours des prochaines années, le Continent africain sera, après le Proche-Orient, la deuxième source de pétrole et éventuellement aussi celle du gaz naturel pour les Etats-Unis. Ainsi, les deux voies stratégiques d’accès constituent le centre des préoccupations militaires américaines : à l’ouest, l’oléoduc Tchad-Cameroun et à l’est, l’oléoduc Higelin-Port-Soudan et l’on parle actuellement, de plus en plus, d’un projet d’oléoduc reliant le Tchad au Soudan.

Par ailleurs, la tentative de coup d’Etat à Sao-Tomé-Et-Principe en juillet 2003 (petit Etat insulaire) très riche en réserves de pétrole associé au Nigeria- a précipité l’intervention de Washington dans l’archipel. A peine trois mois plus tard, des compagnies pétrolières, essentiellement américaines offrent plus de 500 millions de dollars pour explorer les eaux profondes du golfe de Guinée, que partagent le Nigeria, la Guinée-Equatoriale et Sao-Tomé-Et-Principe.

Auparavant insignifiante aux yeux de Washington, l’Afrique devient une grande priorité géopolitique. Le continent noir, avec ses réserves en hydrocarbures de bonne qualité pourrait fournir 25 % du brut américain d’ici à 2020. Partout, Washington multiplie les gestes, implante des conseillers militaires et des compagnies pétrolières ; ainsi, l’influent sénateur républicain de l’Etat de Californie Ed Royce, président du sous-comité Afrique au sein du Comité de la Chambre des représentants pour les relations extérieures, déclarait «le pétrole africain devrait être traité comme une priorité pour la sécurité nationale de l’après-11 septembre». La Conférence des Nations unies pour le commerce et le développement (Cnuced) estime les réserves totales du Continent africain à 80 milliards de barils de pétrole, soit 8 % des réserves mondiales de brut et selon les prospectives du « National Intelligence Council américain.

Déjà avec plus de 4 millions de barils de pétrole par jour, l’Afrique noire produit autant que l’Iran, que le Venezuela et que le Mexique réunis ; et sa production a augmenté de 36 % en dix ans, contre 16 % pour les autres continents. D’autant plus que tous les pays africains producteurs, excepté le Nigeria, sont hors de l’OPEP et les réserves pétrolières sont offshore... à l’abri d’éventuels troubles politiques et sociaux –à l’exception des champs pétroliers soudanais- et donnent directement sur la côte atlantique, en attendant l’oléoduc Tchad-Cameroun qui drainera 250 000 barils de pétrole par jour vers l’Atlantique.

I/2 Les réfugiés

Par ailleurs, comme pour les autres violences, celles en lien avec la migration ne sont pas à conjuguer au passé et leurs conséquences dépassent les frontières. A titre d’exemple, en élevant des murs de séparation et en construisant des fortifications, l’humanité continue de précipiter sa fin, par la foi qu’elle porte à cette modernité comme « religion » avérée, alors qu’il ne s’agit là que d’une hydre de Lerne monstrueuse ; sachant que la culture qui était le moteur des équilibres sociaux a subi du fait de cette modernité, un ébranlement profond, en ce sens que plus personne ne veut plus l’assumer, accentuant ainsi le suivisme.

Faut-il se limiter à dénoncer le nombre sans cesse plus grand de réfugiés, du fait que les conditions sont devenues invivables dans les « El dorado » ? Sachant que ces « égarés » avant d’arriver à l’ « Eden » illusoires passent souvent par des camps gigantesques comme à Lagos où plus de trois millions de réfugiés vivent dans des ghettos sans eau et sans assainissement. Ces femmes et ces hommes perdus paient de leur vie une illusion ; tous veulent embarquer mais ils sont peu nombreux parviennent jusqu’à la rive nord de la Méditerranée, du fait de la vétusté des moyens de transport et de la dangerosité des points de traversée. Souvent quand ils arrivent –ce qui est rare- ils sont immédiatement renvoyés hors du pays « rêvé »^[4]. Et plus la surveillance est élevée, plus les réfugiés se rabattent sur des itinéraires plus dangereux, poussant ainsi ces « damnés » à inventer des moyens plus désespérés pour contourner les barrages frontaliers encore plus haut^[5]. Les grandes voies maritimes voient proliférer l’industrie du kidnapping et du piratage et cela fait intervenir des puissances qui y ont des intérêts controuvés de l’habit de la quête d’un ordre démocratique, alors qu’il ne s’agit que de la défense de l’ordre dominant.

Les régions marécageuses en Afrique se transforment en zones arides, des centaines de villages sont pris dans des dunes mouvantes et sont dévastés par des tempêtes de poussière. De même, le lac Tchad a perdu plus de 95% de sa superficie, du fait de la diminution des pluies et de son exploitation à des fins d’irrigation. A l’origine quatre pays se partageaient le Lac Tchad : le Niger, le Nigéria, le Tchad, le Cameroun ; aujourd’hui, deux pays ne le sont plus^[6], à savoir le Niger et le Nigéria : la réduction des lacs, le tarissement des cours d’eau, la disparition des forêts sont à l’origine de conflits qui participent à l’augmentation des flux de réfugiés.

Depuis 1995 d’une manière générale163 millions de personnes ont dû quitter leur foyer à la suite de conflits, de catastrophes et de grands projets de développement (gisements miniers, barrages, périurbanisation, cultures d'agro carburants…) et à l’aune 2050, ce mouvement affectera pas moins d’un milliard de personnes qui devraient migrer de par le monde.

Ainsi 22 000 est le nombre de migrants qui seraient morts en tentant de gagner l'Europe depuis 2000 via la Méditerranée et en grande partie en provenance de l’Afrique, soit une moyenne de 1 500 morts par an ; de même en 2014, plus de 75 % des migrants qui sont morts dans le monde ont péri en Méditerranée et dans la même mer, 1 776 migrants sont portés disparus depuis le 1^er janvier 2015. En outre 150 000 est à peu près, le nombre de personnes qui ont été secouru dans le cadre de l'opération « Mare Nostrum^[7] » entre octobre 2013 et octobre 2014, selon la marine italienne, soit plus de 400 personnes par jour, tout comme elle a permis d'arrêter 351 passeurs. En tout cas, la violence est promise à un grand avenir, particulièrement pour ce qui est des problèmes des migrations massives et des problèmes de réfugiés. Et ces tensions qu’on ne cesse d’exacerber se transformeront en conflits meurtriers, mais au lieu de s’attaquer aux causes, les dominants préfèrent rentabiliser et rendre permanente la violence en Afrique : personne ne sert la paix en Afrique, les dominants s’en servent.

II/ Les violences

Ainsi, le XXIe siècle s’ouvre sur une toile nommée terreur où la peur est à son paroxysme et où l’horreur est à son comble. Pourtant, bien que cette cruauté soulève l’effroi et l’abject, la société donne l’impression de se complaire dans cette laideur, dans une béatitude poisseuse ; et si la violence n’a jamais été aussi visible, elle n’a jamais été vécue avec autant d’indifférence. En effet, au nom d’un prétendu « bien », on tue et on verse le sang et dans un tel contexte, tout devient ambivalent, versatile et telle une gangrène, la violence envahit le corps social et corrompt l’homme. Sachant que toute thèse qui prétend justifier la violence est errance et mensonge, en ce sens qu’elle entrave toujours l’enclenchement de la quête de la liberté.

Il faut avoir à l’esprit que l’humanité a toujours fantasmé, sublimé la partie sombre de la vie de l’homme et elle continue de le faire, célébrant ainsi Nietzche « vivre, c’est essentiellement dépouiller, blesser, violenter le faible et l’étranger… parce que la vie est volonté de puissance », la situation est telle que plus personne ne crie au loup, personne ne dénonce l’ignoble ; le monstre est devenu fréquentable, la perversion est devenue une normalité et le bourreau s’assoie à la même table que la victime. Sachant aussi que la violence exerce toujours une fascination sur les victimes de la frustration et qu’elle s’enracine dans l’angoisse.

Dans un tel contexte, la vie devient chronophage^[8] dans une société de consommation, voire une société qui se consume ; une société qui s’engloutit dans des crises financières, de flux qui véhiculent des vulnérabilités, des résignations, des pressions et des ressentiments. Cette vie est devenue synonyme d’« open space » où le voyeurisme est érigé en normalité dans une société qui se donne en spectacle avec pour seul repère et art de vivre, le slogan publicitaire. Une société où on meurt à petit feu de spasmophilie^[9], de tranquillisants et d’autres médicaments ; bref une société de mélancolie qui incite à consommer compulsivement ; et cette « retail therapy » libère ainsi des branches technologiques et scientifiques qui ouvrent sur des risques et des peurs, toujours plus grands.

Dans cette logique, l’image se sacralise à mesure que la virtualité s’institutionnalise et plus le visuel se perfectionne, plus le culte de l’apparence évacue l’investigation et la critique. Ainsi l’intoxication informationnelle fait redouter des agressions invisibles inconnues : mutations génétiques, biopiraterie, phytosanitaires, conservateurs, colorants, additifs… situations devant lesquelles l’homme accumule les échecs, ce qui renforce les diktats des dominants.

II/1 Quelques de violences en Afrique

La violence brutale et meurtrière en Afrique présente toutes les caractéristiques des différentes agressivités idéologiques ; d’autant que le sentier qui va des problèmes écologiques aux conflits idéologiques n’est pas une voie à sens unique : selon les statistiques fournies par les Nations Unies en 2013, le conflit au Darfour a causé 400000 morts, plus de 2 millions de déplacés internes et 300000 réfugiés à l’étranger.

De même, en quatre mois (avril à juillet 1994) ce sont 500.000 à 800.000 personnes qui ont été massacrées au Rwanda ; les victimes appartenaient à la tribu « Tutsi » et certains membres de la tribu « Hutu » qui s’étaient opposés aux opérations meurtrières entre les deux tribus. Les donneurs d’ordre de ce massacre sordide sont des militaires, des hauts fonctionnaires et des administrateurs au Rwanda qui distribuèrent les listes des personnes à abattre ; sachant que ce génocide avait été précédé dans les années 1960 par divers conflits et massacres tout aussi meurtriers. Ce qui est paradoxal, c’est que ce sont les Hutu qui représentent 90% de la population, qui avancent avoir agi de la sorte pour sauver leur vie et celle de leurs proches et cette dite menace et peur en miroir procèdent d’une réalité mortelle qui inverse les signes^[10].

Pourtant, souscrire sans réserve aux règles du système dominant reviendrait à considérer toute autre expérience de développement que celle néolibérale comme une déviation nuisible dont il faut se défaire de manière radicale, n’utilise-t-on pas des phytosanitaires pour assainir les champs des parasites et des mauvaises herbes ? Aussi, utilisera-t-on des armes et des bombes pour débarrasser le pays de ses inopportuns au Rwanda. Dans ce sens, le terme « couper » était employé au sens de tuer, ce qui donne tout son sens à l’utilisation de la machette, d’ailleurs, les armes étaient appelées des « outils » (ibikoresho, les choses de la vie). De même, le massacre revêtait un sens de travail de désherbage et de lutte contre les parasites du « champ » (bush) qu’il faut nettoyer et purifier, ce qui passe par la taille de l’herbe haute (les adultes) que la coupe des jeunes pousses (les enfants, les adolescents, les femmes…)

En outre, du fait des désétatisations aggravées par les pillages des ressources naturelles et de la désintégration des structures sociales, du fait des peurs et des désarrois, du fait des crises économiques majeures ; mais du fait de la poussée de sentiments exclusivistes, l’acte de massacrer devient un acte de défense, de peur de devenir soi-même une victime si l’on n’anticipe pas l’attaque. Aussi, le fanatisme de la violence constitue une nouvelle géopolitique qui légitime l’extermination, la conquête et la colonisation des pays africains pour s’approprier leurs ressources naturelles et réduire ses populations à l’esclavage.

En Afrique, de fortes proportions des territoires sont touchées par l’érosion qui fait augmenter la teneur en sel, aggravant ainsi la baisse du niveau déjà alarmant des nappes phréatiques. De même, des forêts entières ont disparu depuis une quarantaine d’années et des terres n’ont plus été cultivées et des régions entières sont devenues des zones interdites du fait des mines. Par ailleurs, Aux périphéries de nombreuses villes africaines pullulent des camps sans eau, sans égouts, sans infrastructures : des zones de non droit où s’entassent des millions de réfugiés laissés à eux-mêmes et qui constituent des terreaux fertiles à tous les extrémismes violents ; sachant que tout hectare perdu constitue une source directe de violence. En outre, une telle situation de fragilité affecte d’une manière dramatique le vivre et le mourir de l’Afrique^[11]. Pour preuve, l’espérance moyenne de vie au Soudan est de 42 ans, alors que le taux d’alphabétisation est seulement de 24% quant au taux de mortalité des enfants de moins de 5 ans, il est de 25 %.

En outre, en Afrique, les nouveaux types de violences qui se développent ne font plus la différence entre état de guerre et état de paix ; les violences mettent en confrontation directe des troupes militaires, des combattants réguliers et irréguliers, des populations civiles, des entrepreneurs de la violence privée, des tenants du gouvernement ou qui s’opposent à lui, des chefs privés, des seigneurs de la guerre… le but étant de renforcer le pouvoir et l’omnipotence de lobbies financièrement puissants, de protéger l’exploitation criminelle des matières premières (diamants, bois précieux, pétrole ou encore la production et l’exportation de drogues…) et ces maîtres de la violence font tout pour qu’elle perdure.

Cette situation de confusion est dictée aussi par le fait que les armées des Etats fragiles veulent se maintenir au pouvoir et à cet effet, l’astuce « transfert de technologie » ne signifie pas autre chose que « vente et achat d’armes ». Ainsi, la privatisation et l’économisation de la violence devient un élément permanent de la situation de « ni guerre ni paix » où la haine et la peur sont exploitées par les entrepreneurs de la violence pour susciter des conflits ; lesquels créent des marchés de violence où se mêlent le troc, la rapine, l’extorsion de rançon, le kidnapping, les droits de péage, les taxes de protection… le trafic d’armes, de drogues, de produits alimentaires.

Pour faire durer cette situation, les commanditaires de la violence sèment la terreur pour favoriser le mouvement de réfugiés, cela permet de recruter des combattants entre les mains desquels, on met des outils de la violence (armes de poing, kalachnikovs, lance-roquettes, camions légers, bombes incendiaires…), sachant que les dominants et les contributions des diasporas alimentent allègrement ce commerce.

Ces décennies de guerres larvées ou manifestes ont aggravées les césures entre deux mondes ; d’un côté, celui des « branchés », qui ont des connaissances, qui ont accès à la haute technologie, qui ont des avantages, de l’argent et qui voyagent ; de l’autre côté, celui de ceux qui fuient, des exclus, des assiégés, des affamés, des victimes de mines… Deux mondes embarqués dans des logiques principalement antagoniques, pendant que l’un tente de survivre, l’autre voudrait continuer de dominer.

Dans beaucoup de pays africains, la violence politique, cette arme politique s’installe en tant que guerre civile qui devient un outil fort de négation des valeurs. A cet effet, les auteurs se pensent en « élus » qui servent une « pureté » qui fait de celui qui commet le crime, un simple exécutant d’un acte transcendantal. Individuellement, il ne se sent ni haineux ni responsable de crimes : il est l’exécutant d’une mission sacrée et il est absout de tout souci de responsabilité. En fait, ce « combattant », cet exclu se précipite dans les errements labyrinthiques de la peur, de la misère, de la mort, de la destruction sous le voile d’un prétendu sacrifice.

II/ 1/1Rwanda

En Afrique les meurtriers de masse -et ils sont nombreux- parviennent à faire concorder meurtres et morale ; en ce sens que l’acte de tuer est considéré comme une tache utile, même lorsqu’il s’agit de meurtre de personnes sans défense. Ainsi, les actions meurtrières deviennent des actes « logiques » et les exécutions sont perçues comme une valorisation. Les responsables des meurtres considèrent leurs forfaits comme un « travail » normal pour « libérer » leurs territoires, et c’est ainsi que ces « criminogènes » légitiment les dérives les plus radicales et les plus inhumaines. Il en est ainsi en 1994 lorsqu’au Rwanda la majorité de la population, les Hutus ont estimé qu’il y avait du sens à décimer en trois semaines 800.000 tutsis, sans que personne ne les tienne pour responsables.

La « modernité » de ces deux derniers siècles, avec pour idéaux le rationalisme et l’efficacité en domination, sous l’indicible masque de la quête de la démocratie, avec pour morale la mise en exergue de la laideur et de la terreur, sachant que le chemin de cette « modernité » est parsemé d’extrémismes violents, de purifications ethniques, de génocides…

II/1/2 Soudan

Dans ce pays, la déprédation et la violence ont pour conséquences, l’errance de millions de miséreux qui sont dans le vortex de conflits génocidaires. Et cette situation a transformé la nature même des territoires en déserts de la mort ; ainsi au nord du Soudan, au cours des cinquante dernières années, le désert a avancé de plus de 100 km vers le sud et les terres se stérilisent du fait du surpâturage, de la diminution des pluies, de l’abattage des forêts et de l’érosion : le pays a perdu 40% de ses forêts et cette destruction s’aggrave annuellement de 1,3%. En outre, ce pays du fait de la guerre, voit plus de cinq millions de sa population quitter leurs territoires, chassées par les milices qui ont brûlé leurs villages et leurs forêts ; et cela s’ajoute aux deux grandes sécheresses catastrophiques de 1967 à 1973 ainsi que celles survenues entre 1980 et 2000 qui ont provoqué de vastes déplacements de personnes et des milliers de morts de faim.

Ces mêmes atrocités se retrouvent dans les pays voisins, notamment au Tchad et dans la République centrafricaine où l’on compte deux millions de réfugiés internes « Internal Displaced Persons » (IDP) qui vivent dans des camps sauvages, près des grandes villes, du fait de la disparition des terres arables et des terres de pâturage. Certes, il y a toujours eu des violences au Darfour, mais depuis la fin de juillet 2003 cette région a radicalement explosé, du fait d’une guerre qui a causé des centaines de milliers de morts et de déplacés^[12]. Ces conflits feront à partir de la fin des années 1980 entre 200000 et 500.000 victimes, tout comme ils occasionneront quelques 80000 affamés qui traverseront le pays^[13].

III/ Les manifestations des violences

Dans cette modernité, les instruments de stabilité ont été soustraits à la responsabilité sociétale ; en effet, la santé et la vieillesse ne sont plus une responsabilité solidariste, elles relèvent d’un système assuranciel. Dans la même logique, la résorption des conflits n’est plus, exclusivement, l’affaire de groupes sociétaux, de l’État et de ses organes, elle est déléguée à des structures privées. Et plus la chaîne du privé s’allonge plus, la visibilité du fonctionnement de l’Etat s’estompe. Et devant un tel kaléidoscope, se démultiplient les réactions de défense, de résistance et d’inquiétudes qui sont souvent à l’origine de mauvaises décisions annonciatrices de désordre.

Et plus le risque s’amplifie, plus le mal-vivre s’aggrave ce qui conduit à des dangers incontrôlables. Le glissement latent du présent rend difficile l’opportunité de décider à partir de quel niveau la situation est grave et irréversible, sachant que les catastrophes sociales commencent à l’instant où les gens vivent aléatoirement le présent, sans se poser de questions, et sachant que les évènements ne livrent leurs poids que quand ils ont entrainé de lourdes conséquences durables.

III/1 Les extrémismes violents

Le silence des dominants sur les implosions étatiques, sur les conflits meurtriers autour des ressources, sur les migrations massives, sur les insécurités, sur les angoisses, sur les radicalisations, sur les violences… en Afrique a pour explication les intérêts qui servent leur puissance. En effet, le système dominant ne recourt au pronominal « Nous » que lorsqu’il s’agit de problèmes dont il est, exclusivement, la cause (environnement, changements climatiques…) et ce, pour mieux diluer la responsabilité ; et ce « nous » a plus l’allure d’un slogan publicitaire que d’un réel engagement pour endiguer les fléaux.

En tout cas, le monde est entré dans une nouvelle époque effroyable où l’âge de la violence extrême revêt une charge émotionnelle très grande, mais non moins ambivalente. En effet, les Etats qualifient de violence extrême, les actes auxquels ils sont opposés, mais rejettent cette appellation dès lors qu’elle se rapporte à des activités ou aux causes qu’ils soutiennent : l’extrémiste des uns est un combattant pour les autres.

Par ailleurs, beaucoup de décideurs préfèrent des euphémismes et des réponses rassurantes telles que la colère du monde musulman vient de son ressentiment contre la liberté et la démocratie occidentale, de ses propres défauts culturels, vieux de plusieurs siècles, de sa prétendue inaptitude à prendre part à la globalisation… La terreur s’est franchisée, elle paie immédiatement et ce crime aux méprisables méthodes ignobles s’en prend surtout aux civils. Ainsi, la culture de la violence et de la mort est devenue très prégnante et ses cibles sont « tout le monde », tout comme ses méthodes sont devenues de plus en plus aveugles, peu importe les effets collatéraux.

III/2 La prolifération des armes

Tout au long du XXe siècle, l’homme a accumulé une quantité de dysfonctionnements d’une dangerosité infiniment supérieure à celles qu’il avait générées tout au cours de son histoire multimillénaire, particulièrement dans le domaine militaire. En effet, les premières mines ont été utilisées par l’Angleterre au XVe siècle à la bataille d’Azincourt (1415) puis de façon plus systématique au XIXe siècle, notamment au cours de la guerre civile américaine.

Plus près, lors de la seconde guerre mondiale, plus de trois cents millions de mines antichars furent déployées par les belligérants ; et bien camouflées, ces mines restent actives pendant plus de soixante-quinze ans, elles continuent de tuer et de mutiler des civils, il y en aurait cent dix millions mines déployées dans plus de soixante-dix pays et elles font une victime toutes les vingt minutes. Dans ce registre, l’Afrique reste le continent le plus miné du monde avec cinquante millions de mines, ainsi outre les conséquences dramatiques pour les humains, ces mines constituent un désastre économique et écologique, du fait que lorsque les contenants se détériorent, les substances hautement toxiques se répandent dans le sol, polluant les campagnes sur d’immenses surfaces.

Par ailleurs, si une petite mine antipersonnel a un coût moyen de 3 dollars à la fabrication, il faut entre 300 à 1000 dollars pour la repérer, l’extraire et la détruire. Quant aux prothèses artificielles dont il faut équiper les dizaines de milliers de survivants, elles coûtent entre 100 et 300 dollars et doivent être remplacées tous les cinq ans pour un adulte et tous les six mois pour un enfant. La schizophrénie est que l’on continue toujours à poser et à acheter des mines : une cinquantaine d’Etats persistent à en fabriquer dont la Russie, les USA et de nombreux pays en développement ; sachant que le traité d’Ottawa qui interdit la vente des mines antipersonnel a été signé par cent vingt et un pays en décembre 1997, sachant aussi que le problème ne vient pas seulement de ceux qui ne l’ont pas signé, tels l’Afghanistan, la Bosnie-Herzégovine, la Croatie, le Cambodge, le Vietnam, le Mozambique…

Concernant, les armes chimiques : la synthèse du fameux « gaz moutarde » remonte au milieu du XIXe siècle, les Allemands l’utilisèrent à Ypres en Belgique, durant la guerre de 1914-1918 mais pas pour celle de 1939-1945. Et peu avant la Seconde Guerre Mondiale, trois autres gaz toxiques furent synthétisés : le tabun, le sarin et le soman, l’Irak aurait utilisé le tabun pendant le guerre contre l’Iran et contre les populations Kurdes, alors que le sarin fut utilisé par la secte Aum dans le métro de Tokyo faisant de nombreuses victimes en 1995.

En 1983 un accord international a été signé, il prévoyait des sanctions contre les pays qui utiliseraient les agents innervant, seuls les USA, la Russie, l’Irak et l’Inde ont reconnu en avoir fabriqué. Après la seconde Guerre Mondiale, il y avait quelques 300 000 tonnes de gaz innervant chez les nazis ; les alliés les ont coulés près de la Norvège, dans le cadre de la pratique du dumping. En 1967 les USA ont fait la même chose avec les « nerve gas rockets » au large du New Jersey. Aujourd’hui les conventions internationales n’obligent pas les Etats à les détruire, mais si le dumping est formellement interdit, dans la pratique il continue de se faire clandestinement.

Malgré l’entrée en vigueur en 1975 de la Convention internationale qui interdit de telles armes, le US Congressional Office of Technology Assesment a adressé en 1993 une liste de huit pays reconnus comme ayant un programme non déclaré de fabrication d’armes biologiques offensives, notamment l’Iran, Israël, la Libye, la Syrie, la Chine, la Corée du Nord, le Taïwan et six autres sont soupçonnés d’avoir un tel programme : l’Egypte, le Vietnam, le Laos, la Bulgarie, l’Inde.

Par ailleurs, les USA continuent de refuser de se prêter au contrôle de la Biological Weapons Convention (protocole de vérification) au nom du secret économique pour protéger les laboratoires des compagnies pharmaceutiques contre l’espionnage industriel ; après l’affaire du courrier contenant l’anthrax, l’US Army a dû admettre qu’elle continuait à en fabriquer dans ses installations de Dugway Proving Ground en Utah.

En outre, de grandes quantités d’uranium et de plutonium sont stockées dans des dizaines de milliers d’ogives nucléaires. On en retrouve aussi dans les réacteurs des navires et des sous-marins atomiques. Le cas le plus dramatique est celui des centaines de navires soviétiques laissés à l’abandon, sans aucune surveillance, dans la mer de Barents, près de la Norvège ; et cela représente plus de 24000 tonnes de combustible irradié soumis à la corrosion et dont les émanations radioactives se font déjà sentir dans l’eau.

IV/ Les alternatives

IV/1 La sécurisation

L’Afrique semble s’être embarquée dans une méga machine sans conducteur, et sans un sursaut d’intelligence, de transcendance et de clairvoyance, elle se fracassera et sombrera – les signes sont manifestes- contre l’inconnu. De même, par la vulgarisation d’un unisson mythique, les systèmes en place –ou ce qui en reste- précipitent leurs sociétés dans l’opacité.

Loin de justifier les violences monstrueuses contre des vies innocentes, antithèse des valeurs et de la morale humaines ; il n’en reste pas moins que les mesures mises en œuvre, doivent s’arrêter sur les causes des distorsions et respecter les obligations qui incombent aux autorités Mais il faut toujours avoir à l’esprit que l’incertain ne se laisse jamais clore et que tout dicte d’éviter l’incertitude et de transcender le découplage entre le citoyen et le décisionnel, par un travail inlassable de reconstruction et de consolidation de sociétés solidaristes ; et ceci est aggravé par un environnement social qui s’est départit de tout idéalisme solidaire au profit d’un égotisme létal sans précédent.

La violence privatisée occupe désormais les devants des scènes de conflits et l’avenir est au renforcement des entreprises de la sécurité, on en vient à saper le monopole étatique de la violence légale et à diluer la frontière entre les innocents et les coupables, entre les suspects et les non-suspects. Ainsi, le monde auparavant sociétal est devenu une somme arithmétique d’individus épars, soupçonneux ; un monde d’individus persécuteurs et persécutés dont les données téléphoniques sont contrôlées, dont les comptes bancaires sont surveillés : l’Etat de droit pour lequel tant de sang a été versé, tant de sacrifices consentis s’est depuis longtemps érodé, il n’est plus qu’une icône vidée de toute substance.

IV/2 L’ordre

L’ordre exige toujours un subtil et savant dosage de retenue, de puissance et de légitimité, du fait qu’une définition exclusivement sécuritaire de l’équilibre aboutirait à l’affrontement, alors qu’une approche purement sociologique de cet équilibre réveillerait des craintes d’hégémonie.

Aucun pays n’a opéré autant de travers à l’ordre que les USA ; et aucun n’a entretenu autant d’ambivalence quant à sa participation à cet ordre que la puissance étasunienne qui s’étend sur l’ensemble des continents, avec un dessein manifestement impérialiste, dans le sens du célèbre aphorisme de Bismarck au XIXe siècle « dans l’époque singulière où nous vivons, le fort est faible par son hésitation et le faible est fort par son audace ». Dans ce sens, ce pays exerce une influence décisive sur des évènements d’importance capitale et fait en sorte de répandre ses valeurs pour que les autres peuples les reproduisent.

Ainsi, les USA se présentent comme les gardiens du Temple de la liberté, le moteur d’un plan divin, la quintessence de l’humanité, la plus grande et la plus redoutable armée du monde. Au point que les USA sont quasi souverains et leurs décrets font loi. Cette puissance est maitresse de toutes les situations et elle est virtuellement invulnérable dans n’importe quelle région du monde ; Roosevelt le traduisait parfaitement quand il écrivait au diplomate britannique Cecil Spring Rice « J’exècre et méprise le pseudo-humanitarisme qui considère que les progrès de la civilisation entraînent nécessairement et légitimement un affaiblissement de la combativité, et invite ainsi à la destruction de la civilisation avancée par un type moins avancé » et de continuer « c’est à nos actes qu’il faut juger nos paroles ».

De même, dans son discours d’investiture de 1961 John Fitzgerald Kennedy (JFK) disait « que nous paierons n’importe quel prix, que nous supporterons n’importe quel fardeau, que nous surmonterons n’importe quelle épreuve, que nous soutiendrons n’importe quel ami et que nous combattrons n’importe quel ennemi pour la survie et la victoire de la liberté » ; et dans la logique coloniale, il ajoute « Quiconque occupe un territoire y impose son propre système social. Tout le monde impose son système aussi loin que son armée peut avancer. Il ne peut y être autrement. »

Conclusion

Dans cette modernité, les instruments de stabilité ont été soustraits à la responsabilité sociétale ; en effet, la santé et la vieillesse ne sont plus une responsabilité solidariste, elles relèvent d’un système assuranciel. Dans la même logique, la résorption des conflits n’est plus, exclusivement, l’affaire de groupes sociétaux, de l’État et de ses organes, elle est déléguée à des structures privées. Et plus la chaîne du privé s’allonge plus, la visibilité du fonctionnement de l’Etat s’estompe. Et devant un tel kaléidoscope, se démultiplient les réactions de défense, de résistance et d’inquiétudes qui sont souvent à l’origine de mauvaises décisions annonciatrices de désordre.

Sachant que toutes les guerres perdues n’ont qu’une seule cause, c’est que l’intervention arrive trop tard, disait le Général américain Mac Arthur. Ainsi, le critère de durabilité est simple, ne survivent que les espèces qui établissent des rapports harmonieux avec l’écosystème dans lequel elles vivent, dans le respect de la devise « donner et recevoir » qui constitue la condition sine qua non de toute vie.